Вурколак, волкодлак, оборотень – это человек, согласно славянской мифологии, который обладал способностью перевоплощаться в волка, ему для этого нужно было перекувыркнуться через пень, либо осиновый кол, вбитый в землю, или нож. Люди веровали в то, что будто бы можно человека было, заколдовавши, превратить и в волка, и в медведя, затем они могли обернуться кошкой, собакой или пнем. Примечали волкодлака по шерсти на теле, и от настоящих волков могли отличить тем, что в коленях задние ноги у него сгибались вперед, так же как у человека. Если верить старинным преданиям, во время затмения волкодлаки съедали солнце или луну. Люди также верили, что волкодлаки могли превращаться в упырей. Рассказы о волкодлаках идут еще с глубокой древности.Аспид
По древним поверьям, Аспид – крылатое чудовище, огромный змей, имеющий птичий нос с двумя хоботами. У него разноцветные крылья, которые горят-переливаются не хуже драгоценных камней. По другим описаниям, правда, змей непроглядно чёрен. Отсюда пошло «аспидно-чёрный». Куда повадится летать Аспид, там грядёт опустошение. По одним сказаниям, он живёт в каменных горах, другие же сказания говорят о том, что он проживает на лесистом мрачном севере, и никогда не садится на саму землю, а садится только на камень. Убить стрелой его невозможно, только сжечь Аспида нужно, чтобы его уничтожить.
Чернобог
Чернобог, также называемый Кощем, или черным Змеем, или Повелителем Нави, повелевает Тьмой и Пекельным царством, является Богом холода, смерти, уничтожения, зла; богом безумия, воплощающим все плохое и черное. Славянами весь мир делился на 2 половины, одна из которых добрая и дружественная человеку, а другая - злая и враждебная.
Каждая из них олицетворяется своим богом. Враждебная половина олицетворяется Чернобогом, которого изображают человекоподобным идолом черного цвета с посеребренными усами. Прежде чем начать важнейшие дела, например, выступление в военный поход, Чернобогу приносятся жертвы, причем зачастую часто кровавые и человеческие (пленники, рабы, кони).
Образ русалки в поверьях Русского Севера, Сибири и Урала сильно отличается от образа, созданного в южнорусской и украинско-русской демонологиях.
Отметим, что именно безобидных существ не так уж много, в основном любой представитель нечисти только и ждёт случая, чтобы навредить. Однако попадаются и исключения. Например, широко известный и в наше время Домовой, являющийся в славянской мифологии хранителем домашнего очага. Представляется эдаким дедушкой, хозяином дома, незримым помощником хозяев. Поскольку Домовой жил бок о бок с людьми, в самом уютном и обжитом месте дома, то и был самым дружелюбным из «домашних» существ. Например, дворовой (хозяин двора) и овинник (хозяин овина) были куда менее дружелюбны. А Банник и вовсе стоило опасаться
Один из древнейших персонажей славянской мифологии, широко известный и по сей день – это само собой Баба Яга. Если в наших представлениях это существо скорее комичное, чем страшное (вспомним хотя бы её изображения в сказках – живёт она в избушке на курьих ножках и сообразительные и изобретательные главные герои то и дело обволят несчастную бабулю вокруг пальца), то изначально это было божество смерти.
Например, уже упомянутый выше недобрый дух, относящийся к особой породе домовых – Банник, мастерил себе одежду из отвалившихся от веников липких листьев. Легко может принять любой другой вид от человека до лягушки. В бане кроме него живут его жена и дети, можно там встретить и русалок, домовых или даже овинников.
Нечистый дух женского рода Бадзула заставляет людей бродяжничать. Ближе к зиме начинает бродить по обочинам дорог и выискивает к кому бы пристроится.